92 bis Bd du Montparnasse

75014 Paris

Métro Vavin

Singulier, collectif

Collectif, singulier

Vendredi 11 juin

13h 30 : accueil

14h - 18h Président Jean-Jacques Giudicelli

Ouverture : Anne Chaintrier, Franck Chaumon, Vincent Perdigon

Paul Brétécher, psychiatre, psychanalyste            Les associations mineures

Discutant Vincent Perdigon

Pierre Dardot, philosophe                                     La subjectivation à l'épreuve de la partition individuel / collectif

Discutante Françoise Labes

20h - 22h                    Forum du Collectif des 39 contre la nuit sécuritaire.

Accès libre

Débat sur la contrainte aux soins extrahospitaliers, à propos du nouveau projet de loi pour la psychiatrie.

Samedi 12 juin

9h accueil

9h 30 – 12h Présidente Simone Wiener

Joël Jouanneau, auteur, metteur en scène L'oreille de Jocaste

Discutant Patrick Mérot

Erik Porge, psychanalyste                           Compter avec les petits groupes

Discutant Franck Chaumon

14h – 18h Présidente Anne Chaintrier

Pour introduire aux deux interventions suivantes, projection d’un court extrait de film réalisé sur le travail des danseurs des Carnets Bagouet.

Yves Clot, professeur de psychologie du travail au CNAM,

Le collectif au delà de la collection

Sylvie Giron, Dominique Noel et Michèle Rust, danseurs, association des Carnets Bagouet

Geste singulier, mouvement collectif

Discutant Guy Dana

Alice Cherki, psychanalyste                           Singulier pluriel, nécessité ou utopie ?

Discutant Jean-Claude Polack

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ARGUMENT

La crise de la pensée politique affecte notre pouvoir de penser les pratiques de la folie.

Il fut un temps où l’on rêvait d’un autre monde possible. Un autre monde commun, où la question de l’hospitalité pour la folie faisait débat dans la culture. Ce fut au point que, pour certains, le fou fut érigé en figure idéale d’une singularité possible dans la communauté. Souvenir magnifique ou dérisoire, c’est selon.

Puis vint le temps du sérieux, de la pragmatique et de la comptabilité. Chacun à sa place, identifié, dans un monde pacifié. Sans rêve, évidemment, puisque sans utopies. Temps des réponses, pour étouffer les questions. Temps du droit à l’usage, temps de l’usager.

Plus de sujets politiques, juste des déprimés autonomes, isolés et concurrents. Autonomes et appareillés : prothèses, médicaments, aides à la personne, psys. Autonomes et paranos dans un monde sécurisé : rétention de sûreté, gardes à vue, camisoles, castration chimique.

Et pour achever le tableau de ce monde sinistre, à la place du rêve d’une autre vie avec d’autres, la triste langue bureaucratique propose avec le plus grand sérieux une politique de gestion du bonheur individuel, baptisée « santé mentale positive » !

La résistance s’impose désormais. Elle prend parfois des formes désespérées, que la novlangue nomme avec empressement « souffrance psychique », et elle échoue le plus souvent à penser un autre avenir. Car elle se formule dans la langue même qui nous asphyxie. Défense de l’usager, droit à l’autonomie, respect de la différence : toujours la même rengaine du petit bonhomme utilitariste. Moi-même, et les autres comme moi. C’est que trois décennies de consensus libéral ont vidé les cieux de l’utopie politique.

Pas d’issue véritable sans pensée du politique, qui s’affronte à l’exigence de soutenir en pratique l’impossible gageure d’une vie radicalement singulière et pourtant collective. D’une singularité qui ne soit pas individualité et d’une communauté qui ne soit pas collection d’identités.

Manquent les mots, à réinventer, manque l’espace de cette parole politique, sans doute. Mais n’avons-nous pas pourtant, dans les lieux les plus divers, l’expérience de cette nécessité ? Nos pratiques ne nous enseignent-elles pas que le singulier, l’événement, la rencontre, qui ouvrent l’espace d’un avenir possible, ne peuvent se penser hors de la pluralité ? Que le sujet, qui est coupure, division et non pas maîtrise, ne se révèle qu’à l’épreuve d’un lien social ? Que les pratiques humaines, quelles qu’elles soient, impliquent la mise en œuvre d’une pluralité ?

Il est possible de suivre le fil de cette question et d’interroger l’histoire des pratiques de la folie, où certains mouvements ont tenté d’en faire cas, ainsi que l’histoire du mouvement analytique, où la singularité de la cure – « qui ne souffre pas de tiers », disait Freud – n’est possible cependant que du fait de l’existence de diverses formes de collectifs (écoles, séminaires, cartels, passe….).

Artistes, chercheurs, praticiens de tous métiers ne sont-ils pas affrontés à la même question, dont on trouve quelques formulations dans une philosophie politique émergente ?

Avec d’autres donc, il s’agirait de tenir ensemble ces deux exigences : singulier, pas sans collectif, et collectif, pas sans singulier.

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